2015年3月30日 星期一

堪欽索達吉仁波切 / 念珠的功德(二)

四, 念珠串連方式
念珠串的線不能太粗(用起來不方便,藏地說法可能會修不起來)或太細(藏地說法是容易出現違緣),也不能太長(否則珠子之間隔得太遠,藏地說法是會讓修證不圓滿)或者太短了(撥不動,藏地說法就會修不起來)。線也有息增懷誅的說法,但不是最重要的。主要在使用的時候不要太長太短,或者太粗太細。
五, 念珠佩戴方式
按照經典說,可以放在頭巾上(遣除身的障礙),或者掛在脖子上(除語言的障礙),戴在手臂上(除心和風脈明點的障礙),這三種都可以。使用的時候用左手撥珠。特殊情況時,雙手也可以。很多人喜歡用右手,也許沒有什麼很大不合理的地方,但是一般經典裏都是說用左手。
六, 開光加持
開光加持時,將念珠放著,將裏面的木珠豎起來。觀想一切萬法皆爲空性,自己心間有嗡阿吽放光,迎請本尊降臨加持。唸誦嗡阿吽108遍,緣起咒以及開光咒來進行開光。將念珠的佛頭觀想爲主尊,其他爲眷屬。
念珠相當於我們修行的所依,如同軍人有一些特殊的標識,醫生亦如是。作爲一個三根本的修行人,念珠也表示一種身份,或紀念修證的標識。念珠也可以稱爲三寶所依——佛頭爲佛寶,線爲法寶(連綿不斷),一串串的珠子是僧寶。使用念珠可以表示想念著三寶。

2015年3月27日 星期五

堪欽索達吉仁波切 / 念珠的功德(三)


http://blog.xuite.net/thinley.chodron/twblog/308711263



七, 念珠的功德
作爲修行人,念珠應不離身體。平日帶在脖子上,睡覺時放在乾淨處,平日不要跨越,要恭敬。放在乾淨處很重要。《佛說木槵子經》中講過毀壞煩惱障和報障需要使用108顆的念珠,特別是木槵子(印度的一種樹)做的念珠,唸誦三皈依或者佛號咒語十遍、二十遍、百千遍,甚至萬遍,若唸到百萬遍,其他人哪怕聽到這個人的名稱都不會墮落。
唐時有一個和尚一開始用其他的東西計數,後開始使用念珠。表面上雖然看不出來一個人的外觀有什麼變化,但是念的咒語佛號越多,其相續中的功德越大。最重要的是別人看到他、想到他、接觸他都可以不會墮落。
也有經典中講念珠中的佛頭不要跨越。漢藏都對此有些爭論。漢藏的一些大德也都有翻越的,但是他們也都有自己的一些解釋方便吧。念珠最多的1008個,最少的也有幾顆。
《佛說較量數珠功德經》這個經典比較短,但是作爲佛教徒最好還是明白這個經典。經典中文殊菩薩講到念珠的不同類別。並說所有的念珠中功德最大的是水晶念珠(功德成億倍增長)與菩提子(無量增長)。經中佛陀宣講了爲什麼菩提子有這麼大的功德呢?從前有一個外道有邪見,常誹謗佛。因他的孩子被非人所殺非常傷心,他想如果佛陀這麼有功德,雖然佛陀已經涅槃但是菩提樹仍在,若能復活我的孩子自己則皈依佛教,於是將自己孩子的屍體放在菩提樹下一心一意祈禱,經過幾天后,他的孩子活了過來。他也皈依了佛教。所以若能有菩提子最好。但真正的菩提子,根據佛經所言,是要金剛座菩提伽耶的菩提樹的菩提子最正宗。只是由於戰亂,金剛座的菩提樹也被轉移到斯裡蘭卡。所以現在的菩提樹的菩提子是否真的也不一定。現在許多商人爲了謀利,什麼東西都叫菩提,並標明高價。他們說的各種菩提也許是菩提樹類的一種。有些人可能買了很貴的菩提子。但是我自己的也是五臺山的菩提六道木,雖然我也翻了很多經書,但是沒有找到六道木具體的功德。但是不論是真正的還是其他的菩提子,只要帶在身上,不論做什麼都三倍增長,哪怕不做什麼也會有功德。
雖然菩提子的來源很重要,我去曾印度買菩提子,最近也有些人去尼泊爾買菩提子,很貴六萬,二萬的,回來後說但願是菩提子;不管怎樣,水晶念珠也是很好的,功德也是相當大的。希望我們不論是出家人,在家人,尤其今天在網上聽課的初學者,應該隨時帶著念珠,除了一些身份比較特殊的人。現在有許多不信佛的人,比如明星也喜歡帶著念珠,是一種時尚,或者善良的標識。但是作爲佛教徒,不僅僅將它作爲裝飾品,而是將它作爲修行中最好的一種方法。上師如意寶經常在學院要求大家戴念珠。上師不論去何處,念珠都不會忘的。上師去演講時都會先找念珠在哪裏。現在我們有些學佛的人,感覺念珠和自己沒關係一樣,很可惜。上師如意寶有一次在宿舍裏,我們十幾個人去拜訪,法王一個個人檢查看看有沒有戴念珠,個別沒有戴念珠的人都嚇壞了。所以只要法王在世時,學院的僧衆都會戴著念珠。但是現在我看到戴念珠的人越來越少,帶蘋果手機的越來越多。希望這次開示以後,不論在哪裏,大家都會帶著念珠。如果身份或者所住的羣體實在不方便,可以帶個計數器。但是從功德上來講,還是念珠好一些。
念珠我看不僅僅是佛教,道家也有念珠,代表老子81種幻變的81顆。伊斯蘭教33顆,念3圈正好99,代表阿拉的99個名號。也有66顆的。很多人以爲帶念珠就是新迷信,我微博也發過類似的故事,一個人看帶念珠的人以爲是迷信,後來自己也慚愧。
念珠有非常大加持力,他其實是本尊相應的工具,與上師和所修的法相應的。一個帶念珠的人應該會時刻唸佛,唸咒的。而不帶念珠的人的修行也許不怎麼好。所以我希望學院和相關的居士能隨身帶著念珠。每次我看不到念珠時很失望。
有時候去大學演講,他們要我取下念珠,說是學者身分,有念珠的話宗教味道太重,但是我回覆說“我是一個拿念珠的學者”(衆笑)。但是這個只是他們不習慣而已,如果連念珠都不能拿,那我就不去講了。
我們去五臺山的時候,法王講了一些六道木的功德。有些人也許以爲我今天要宣傳菩提子(衆笑)。五臺山的六道木比較便宜,它還有一個名字叫"降龍木" "六道子",可以斷除障礙與毒害。六道代表六般若,或者六字真言等許多意義。有次我去五臺山時給當時每個人了一串六道木,但是質量好像不是特別好。後來有人寄給我一串不錯的,我所有的財產中我對這個念珠有點執著,其他的說實話沒有什麼可以執著的,這個念珠已經隨身很多年了;雖然我對於其他的本尊修法也有些其他的念珠,也都帶了十年五年左右。
對於有些上師寺院加持過的念珠,要把它當做佛陀,三寶的所依,不要離開。通過這種表示可以讓自己慈悲和智慧增長。一個人的行爲的增進與一些特殊的緣起物也有一些關係。念珠也可以當做本尊想。
經密續以及一些伏藏品中對於念珠的功德有詳細的講解。有些人就特別喜歡反覆加持物品。其實加持一次就可以了,否則也是給其他人增加麻煩。我的念珠是上師如意寶從前在成都加持過一次的,我就一直帶著。有次我在壇城那邊,有一個我熟悉的領導在那裏,他突然跑過來拿跑我的念珠,我就一直追著他跑到壇城。他想要我的這串念珠,我說這個不能給,其他的都可以給,我還是搶回來了,我說“你作爲一個領導搶別人的念珠幹嘛”(衆笑)。

2015年3月25日 星期三

堪欽索達吉仁波切 / 念珠的功德(一)

資料來源 : http://blog.xuite.net/thinley.chodron/twblog/308282085

今天給大家簡單講一下念珠的簡要的功德。念珠是一個很重要的隨身攜帶的加持物,所以我們要明白念珠的作用,使用方法和功德等等。
一, 什麼叫念珠
藏文”長瓦”。有惦念、想念的意思,也有相續不斷的意思。其本體表示恆常不斷地憶念上師、本尊、空行;或者上師、本尊、空行等祖傳師不斷垂念的意義。修行者通過這個一樣法物來隨時憶念上師、本尊或佛。它一個表示物。
當我看到一個居士手拿念珠,就會覺得這是一個修行人。而一個自稱多年的修行人,手上連一個念珠都沒有,是否真的修行人都表示懷疑。雖然這也不是絕對的,但是也可以作爲推斷行爲的根據之一。
二, 念珠的分類
念珠總的類別可以包括在息增懷誅的四種事業中。
息業,用來消除業障,一般顏色爲白色。材質可以是珍貴的寶珠,如水晶、鑽石、珍珠等;
增業,爲了增上財富、福德等,顏色一般爲黃色,材質可以是黃水晶等。
如在金剛薩埵法會爲了消除罪業,就用白水晶念珠,而修黃財神法用黃色念珠;
懷業,爲了得到人或非人的護佑,可以用珊瑚瑪瑙等紅色的念珠,如學院的某些法會就會用紅色念珠,又比如修大自在祈禱文就用紅色的念珠。上師如意寶基本上都是拿著紅色的念珠(珊瑚,紅寶石,紅水晶等材質)。
誅業,爲了辟邪、譴除違緣,修一些特殊的事業時用藍色、綠色或黑色的寶石(如藍寶石),比如修一些蓮師的法門。
天珠、菩提子等則適用於各種事業。
總而言之,不同顏色不同材料可以歸納分爲息增懷誅四種事業。有些上師有一大袋念珠。修不同的法有不同的念珠,但是也有上師就一個念珠修所有的四種事業。
三, 念珠的數量
有些經典中講1080顆,也有說100顆的。通常說是息業100顆,增業108,懷業50,誅業60, 也有另一種說法是息業100顆,增業108顆,懷業50顆,誅業20顆。通常念珠的數量是108,106,102100顆的。所以若一串念珠是108顆不滿或者多幾顆也沒有什麼關係。但藏地民間有種說法說,不要99顆左右,因爲不滿100,好像不圓滿。有時候有些人的念珠用的時間長了,也會斷掉,然後到處去撿,但是也不一定。有位上師曾有說過一個日本的出家人對威儀很注意。一次去演講的時候,日本和尚的念珠斷了,很多人都在下面撿,但是這個日本和尚就好像沒有看到一樣。

2015年3月14日 星期六

遠離謗法重罪

資料來源 : http://blog.xuite.net/benleehk168/blog/213368116-%E6%9B%BE%E8%AA%AA%E2%80%9C%E5%83%A7%E9%81%8E%E2%80%9D%E7%9A%84%E6%9C%8B%E5%8F%8B%E8%AB%8B%E9%80%B2%EF%BC%9A%E9%81%A0%E9%9B%A2%E8%AC%97%E6%B3%95%E9%87%8D%E7%BD%AA

法王如意寶開示:遠離謗法重罪

堪布益西彭措譯頌  法王如意寶晉美彭措 作頌
~祕密主~

    頌曰:

    切莫偏袒執著各宗派,造下毀壞自他舍法業。

    修持有緣本尊之法門,淨觀一切他宗我心語。

     善緣的弟子們,你們切莫以偏袒心狹隘地分別自他,執著自己的宗派,這樣很容易造下毀壞自他的舍法大惡業,但願你們一心修持與自己有緣的本尊法門,同時以清淨心觀一切他宗法門,請謹記我的這句忠言心語!

     隨著五濁洪流的日益洶涌,眾生福報的日益衰減,在這個世界,能明辨善惡、是非、了不了義的大德智者已寥若晨星,邪魔外道世智辯聰者紛然出世,於是乎邪說橫行、黑白顛倒。如斯之徒,將法說為非法,非法說為法,正法甚為模糊,而無知愚夫競相追逐大興謗業,真可謂是群魔亂舞!再看佛教內部,忠實的佛弟子中亦多缺乏聞思智慧,不明佛陀教法的了不了義及祖師大德應機建立不同宗派的密意,更不明白各宗大德幻化游舞般辯駁破立的目的,這樣一來在凡夫分別妄心的驅使下,勢必演成是此非彼、立自謗他的混亂局面,佛所懸記的末世鬥諍堅固惡相也就隨此共業日益滋長起來。有多少人尚不知道,就是憑藉著這種顛倒邪慧的無知妄評、狹隘偏袒的感情用事,使得佛教內部宗派對立、勢同水火,而原本圓融無違的佛法變得分崩離析,佛弟子間亦分黨分派形同散沙,他們意氣用事地以貪心護持自宗的上師、法門、道友,同時以嗔恨、嫉妒心毀謗打擊他宗的上師、法門、道友,如此惡相若不及時遮止,不消多時佛法就會被我們自己毀滅,無量眾生都將因此墮入深不見底的輪迴深淵。不忍現見佛法的毀滅、眾生的沉淪,上師在此苦切勸導,授予我們療治謗法惡病的良藥,若能如法服用必能消除惡病。以下陳述此藥服用的方法。

2015年1月15日 星期四

你是“打卡”式誦經嗎?

海雲繼夢法師
摘自《非常壇經》
“願力”和“執著”不同,願力的修行是見性的,執著的人會把當初的發願變成儀式,譬如自訂一天念佛一萬聲,念到後來,這條一百零八顆的念珠,你一定得摸一百遍,才會有一萬零八百聲出來,這很可能演變成儀式。
誦經,不管所誦為何,誦到後來很多都變成了儀式,也就是變成執著。此話怎講?例如,每天固定花一個半鐘頭誦經,從“如是我聞”,一直念到“信受奉行”。誦一誦,看看時間,“糟糕!時間快到了”,於是趕緊加快誦經速度,結果七十分鐘就誦完了。之後問他念誦當中是如何?他大概只記得猛加油門,其他什麼印像也無,這便是執著於功課一定要做完。儀式一定跟執著有關,執著一定變成儀式。
如果因願力而修,情況便幡然不同。譬如你不管是定十分鐘、八十分鐘、兩個鐘頭都可以,從“如是我聞,一時佛在......”開始念,一旦察覺到起妄想:“奇怪!想到哪去了?”於是回頭重念,時間到了就自然放下。功課完成了,你或許覺得好像沒有收尾,但要弄清楚,你是因願力在修行,不是打卡啊!若堅持要念完,像打卡一樣,打完卡就算了事。然後呢?可以泡茶、喝咖啡、看報紙......那沒有意義嘛!你是在修行,修行一定要很踏實,所以一旦察覺到妄想起,就從頭再念。當然你若未察覺妄想起,那另當別論。因此,你為了把那部經誦完,絲毫不敢鬆懈打妄想。你可能認為,若以此法結界,那麼一部經可能從早上八點到十二點都還無法結完。然而,這卻是真正的在修行法。
所以,不是約束自己要念一卷經,而是在這個鐘頭、這段時間裡要誦經。所以要誦完一部經不容易啊!在三年內,你若能如此不打妄想念完一部經,功德無量無邊!是真正的功德喔,不是福德!如果只是反复念過來念過去,那僅屬福德。念一念,打了妄想,回過頭,念了二十分鐘又有妄想,再回過頭念,過了十分鐘又打妄想,再重念……雖然你一直在那邊繞來繞去,但要知道,唯有這樣約束自己,才有可能把妄想除掉,不然你會很快應付過去。
現在我們都變成了儀式,從“如是我聞”到“信受奉行”就結束,劇終了。那個“如是我聞”好像開關,把妄想打開,念到“信受奉行”,再把妄想給關掉。所以念到最後,你也只記得“如是我聞”和“信受奉行”,其他就什麼都沒有了。
大家回去試試,就固定一個鐘頭,鬧鐘設定好,念到鬧鐘響,看看會不會有這種三頁經文都無法誦完的情況。我們必須這樣反复練習,這是對自己的一種要求和訓練,是真的願力修行與執著修行的不同之處。
文章來源:ttp://blog.sina.com.cn/s/blog_4d21f9ad01018jux.html

2014年6月21日 星期六

明就仁波切 : 清凈的過程 會更臟

清凈的過程 會更臟

塗在牆上的大便,
只要幹了,
也就不會有臭味,
與牆合為一體。

一旦去清洗它,
潑一些水在牆上,
馬上~
臭氣熏天,大便浮現。
這時別怕臟,
得繼續清理下去,
因為你知道,
這是趨向清潔的過程。

修行也是,
要經過有如清理大便的過程。
一修行,
發現自己煩惱熾盛,
看到自己妄念繁多,
感到自己習氣深重。
也許你會想,
怎麼學佛修行之後,
本該更清凈,
為什麼卻更污濁了?

別怕~
這時你所要做的,
除了繼續用法水清理之外,
更重要的是,
必須要認識到,
你已經在清凈的旅程中。

明就仁波切

頂果欽哲仁波切開示 : 什麼是“息、增、懷、誅”的最高成就

什麼是“息、增、懷、誅”的最高成就
頂果欽哲仁波切(1910 —— 1991

當陽光照在水晶上,會現出許多顏色的彩光,但並沒有任何實物可以抓取。同樣地,各式各樣的念頭——虔誠心、悲心、惡意、慾望,完全沒有實體,這就是觀世音菩薩的心。沒有一個念頭不是空性。如果在念頭生起的剎那能了知念頭的空性,念頭就會消失,愛執及怨恨永遠不能擾亂你的心,煩惱會自行崩解,惡業不會累積,也就沒有隨後的痛苦。這就是四種事業中的第一個——“息炎”的最高成就。

如果你修行身、語、意的瑜伽,不受念頭所縛,此時觀世音菩薩的慈悲和你本具的佛性便開始接合而融為一體。禪定的覺受將伴隨著虔誠和悲心而增長,如同陽光透過放大鏡聚焦而增強力量。這就是第二事業——“增益”的最高成就。

一旦你明白輪迴和涅槃的一切現像都只是心的造作,心的本性是空性時,那麼要把不淨觀轉化為淨觀​​就不成問題,所有現象本具清淨地揭顯。一般而言,這種了悟可以使你隨意控制一切現象,特別是聖者的十自在——控制物質的能力、控制生命的能力、控制業的能力等。俗話說:“能掌握己見,就能掌控一切現象。”你一旦從妄念的勢力​​中解脫出來,就能隨心所欲地轉化五大,支配無竭的虛空寶藏。偉大的上師龍樹菩薩曾在印度的一次大饑荒中,將鐵變成黃金,不僅讓整個僧團渡過飢荒,還蓋了許多新寺院。過去八十四大成就者所顯現的各種神通是可能的,因為他們已證得空性,並從妄念中解脫。最後能掌握證悟的本具能力,也就是第三種事業——“懷愛”的最高成就。

一旦你調伏了妄心,就沒有何處可匿藏邪靈或惡魔。一旦你充滿菩提心,從前認為是邪惡及障礙的力量,此時都被認為是上師的化現,藉此增強你的慈心和悲心。因此,痛苦會消褪,而惡魔、障礙和困難會讓你的修行更進一層,這是第四事業——“伏誅”的最高成就。

                               頂果欽哲仁波切開示