南懷瑾大師1985年准提菩薩聖誕開示（完整已校對）

南懷瑾大師1985年准提菩薩聖誕開示（完整已校對）
 各位同參道友，今天是准提佛母的誕辰，在這裡有這麼一個盛會，從智法師要我向諸位講幾句話。我們今天講的是准提佛母的修法，這個修 法是屬於佛法裡頭密教部份。所謂密教，大家都曉得叫秘密教；其實啊，佛法沒有真正秘密，世界上有一個秘密都在我們自己的心中。每一個人心裡都有秘密，不肯 告訴人的。別人沒有秘密，秘密都在我們自己心中。真正的佛法沒有秘密，不肯傳給人家，或者要把錢拿夠了，或者要把頭磕夠了，再傳給你，那是騙人的，佛法 --道是天下的公道，尤其是佛法，多麼慈悲偉大！她還保留一部分秘密來賣錢，那是世界上大騙子，真正的秘密都在自己的心中--我們自己的生命的奧秘！我們 這個身體 生命，跟宇宙萬有這個生命從哪裡來？人死了，究竟有沒有來生呢？有沒有三世因果呢？死了到哪裡去，生從哪裡來？這是很大的一個秘密。

我 們為什麼每天早晨起來，自己的思想、感情亂七八糟，你不想想，它也會出來，這個秘密在什麼地方？這就是真密宗，找的是這個。所以修密宗，什麼是真正的秘密 這個觀念要搞清楚，不要認為找到一個老師了，磕了頭，在你耳朵邊傳幾句密訣，就會成佛；那你成 「糊塗」，不是佛陀。一個人活在世界上，最可貴的是智慧，頭腦要清楚，這樣( 糊塗 )的頭腦來學道、學佛是有問題的，自己會學神經的。

消業往生與帶業往生

消業往生與帶業往生

元音老人著

載於『廣化文選』

持「消業往生」論者

主張「帶業往生」論者

近來差不多在全國各地，圍繞著關於淨土宗的異方便—「帶業往生」展開了熱烈的爭論。一方說：要真能往生，須將妄業消去；另一方則說：不需要，可以帶業往生。雙方各說各有理，互不相融。

持 「消業往生」論的人說：「帶業往生」是害人的謬論。它非但毀滅了淨宗行人臨終往生的願望；也傷害了整個淨土宗的嚴淨、肅穆的形象。因為「業」本身就是污 染、是障礙。與淨土既不相應，而且是障道之因，何能帶著它往生西方佛土？所以佛、菩薩從未在各種經論上說過「帶業往生」的這一非常錯誤的說法。

主 張「帶業往生」論的人則說：「帶業往生」一詞雖不是佛、菩薩直接說的，但在經論中，不無這種含意。比如『那先比丘經』云：「如持大石置於船上，藉船力故， 石不沉沒。若無其船，小石亦沒。」石喻世人所造的「業」，船喻佛力。這不是很明顯的說藉佛力故，可以帶業往生嗎？所以我們淨宗行人，只要信堅願切，一心念 佛，不用消什麼業，臨終決定往生。那種消業往生的論調是魔說，不可信賴，要將它徹底打倒、消滅。

這兩種論點各執一詞，相持不下。搞得佛教界內沸沸騰騰，莫衷一是，使後學者無所遵循，不知如何修持方合道妙。因之要請諸方大德，各抒己見，熱烈討論一下，得出個正確結論，掃清疑雲，以正視聽，而免後學步入歧途。

要評判這一問題的孰是孰非，先要將這二種論點的由來搞搞清楚，然後經過比較討論，就不難看出它們的矛盾所在，從而歸納出正確的結論。

按這兩種論點之所以各執己見，互相水火者，不外以下數因：