北京大學哲學系問答
（2010年6月24日上午）
（一）問：我是北京大學數學系的碩士。我有一個問題是：關於第二轉法輪、第三轉法輪，佛教中有很多很多經論，包括您翻譯、傳講的著作也是汗牛充棟，非常非常多。但我們作為普通在家人，沒有專門聞思的機會，您能否推薦一兩部比較完整的經論，讓我們能對佛教大中觀的見地生起一種定解？
答：我剛才也講了，第二轉法輪方面，應該次第修習《中觀根本慧論》。如果有時間，最好也學一下寧瑪巴麥彭仁波切造的《中觀莊嚴論釋》，它敘述了唯識宗、中觀宗合二為一的觀點，說明一切法在勝義中皆為空性，世俗中如夢如幻地存在，這種存在怎麼樣轉為道用。所以，若想對第二轉法輪產生定解，最起碼也要聞思這兩部論典。
第三轉法輪，最好是學習《寶性論》和《讚法界頌》。關於《寶性論》，麥彭仁波切曾為此造過註解，覺囊派也有一個註疏。法王如意寶一生中講過兩遍《寶性論》，第一遍已經圓滿了，但在講第二遍的中間，示現了圓寂。最近我們學院的法師也在講這部論，因為它對第三轉法輪認識得非常透徹。至於密法方面，你若得過一些不共的灌頂，自己也有時間修加行，則可次第性地了解《大圓滿心性休息大車疏》、《大幻化網總說光明藏論》，這些竅訣確實很殊勝。
我本人而言，雖對中觀法門極有信心，但對大圓滿的竅訣更有信心。為什麼呢？因為佛教的教理浩如煙海，短暫的人生中不一定能全部了解，但依靠大圓滿的殊勝竅訣，再加上自己的信心、上師的加持，這幾個因緣聚合時，心的本來面目很容易了達，這對我們迷茫眾生來講特別珍貴。其實，人生幾十年一晃就過了，若能在此期間播下解脫的種子，乃至得到胸有成竹的解脫把握，這才是最重要的！
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