索達吉堪布 : 轉經輪的功德

資料來源 : http://www.buddhistweb.org/2012/06/312

轉經輪的功德

 ——索達吉堪布

今天所開示的内容，是六字真言（觀音心咒“嗡瑪呢貝美吽”）轉經輪的功德。

在藏傳佛教中，六字真言的功德可謂人盡皆知，尤其是轉經輪的功德，很多人從小就比較了解。在藏地，信奉觀世音菩薩、念誦觀音心咒的人不勝枚舉，俗話說：“從小會叫阿媽的時候，藏地小孩就會念觀音心咒了。”觀音心咒的功德相當大，經典續部中有各種各樣的教證，方便的時候我可以給大家講一講。知道這個功德之後，很多人會非常願意念觀音心咒。

安多、康區、衛藏，這三大區域爲主的藏民族，幾乎每人都左手持念珠，右手拿轉經輪，這已成爲了藏民族的一大特色。現在研究佛教、民族、宗教的人士，無論東方還是西方，都非常清楚這一點。

今天所介紹的六字真言轉經輪，并不是一種傳說，大乘經續中明确記載了它不可思議的功德。藏地人們自古以來就信仰佛教，拿轉經輪的現象非常普遍。不管你到藏地哪裏去旅遊，或者在電視上、宣傳介紹中，都可以看出藏民族對佛教的信仰，尤其是轉經輪的弘揚，已經遍及藏地的每個角落。無論去藏地的哪個寺院，都能發現大大的轉經輪，好幾個人的力量才可以旋轉。寺院的院牆上也有中等的手推轉經輪，就像我們學院的壇城周圍，就有許多這樣的轉經輪。還有在每家每戶中，老年人使用轉經輪，年輕人也使用轉經輪，轉經輪在整個藏區觸目可及。

藏地佛教在文革期間，寺院僧衆、佛像經典等受到了非常嚴重的摧殘，盡管恢複起來比較困難，但現在仍有很多高僧大德不遺餘力地宣講轉經輪功德，令世界各地的信衆對此逐漸有所了解。

轉經輪的弘揚，藏地比印度等國家都爲成功。不管是曆史上看，還是走入任何一個寺院，都會發現轉經輪在這片土地上遍地開花。那麽轉經輪到底有什麽功德呢？我們今後是否也應如此行持？有智慧的人對此需要從道理上分析，明白之後再決定是否行持，而沒有智慧的人，隻是人雲亦雲、随波逐流，這樣意義也不大。

轉經輪有許許多多功德，有些是見得到的、有些是見不到的，這些不可思議的功德，前輩大德将之撰著成文的相當多，有了經典續部的教證、傳承上師的言教爲依據，我們佛教徒不得不行持。當然，我們使用轉經輪時，可能旁邊的人不理解、不接受，尤其是年輕的居士，一邊上班一邊拿着轉經輪，恐怕不信佛的人覺得怪怪的，但久而久之他們也會習慣的。以前在漢傳佛教中，有些居士和出家人，不太接受轉經輪。後來随着文化交流的日益密切，許多有遠見、有智慧的漢地大德，不但自己使用轉經輪，而且到各地去宣揚轉經輪的功德，給别人作加持、結善緣時，也是用上轉經輪。這是具有智慧的一種選擇，無論你是漢傳佛教、藏傳佛教，雖然以前自己的教派中沒有弘揚，但隻要是佛經中講的，我們後學者理應值得借鑒。

比如說吃素這一傳統，藏傳佛教從曆史上看，确實不像漢傳佛教那樣普遍。但我們作爲藏傳佛教的修行人，見到這種慈悲的理念相當殊勝，也非常願意随學提倡。同樣，藏傳佛教中的轉經輪、聞思修行、辯論，不管在哪個寺院中、居士團體裏，都應該值得效仿。佛教徒彼此之間應取長補短、互相學習，不能總抱着老觀念至死不悟。因此，漢傳佛教的高僧大德也應該使用轉經輪，這沒有任何過失，反而有極大的功德，随學你的人也能直接間接得到無量利益。

那麽，轉經輪是不是有這麽大的功德呢？這方面你不用懷疑。我以前翻譯過喬美仁波切的《觀音心咒轉經輪功德》，裏面自有詳細介紹。喬美仁波切就像漢地的六祖大師、虛雲老和尚一樣，是藏地各教各派公認的大智者、大成就者，他對世間的所有知識，包括風水以上，全部精通無礙，他所編撰的功德文，隻要是有智慧、有分析能力的人，看後不得不承認。在此教言中，喬美仁波切引用了二十多部有關觀音菩薩的經典和續部，在藏地曆史上也十分罕見。上師如意寶有一次開極樂法會時，曾專門給大家宣講過。

大家不妨看一看，藏地的家家戶戶、寺院周圍，有多少個轉經輪？見聞憶觸的衆生，都能直接或間接獲得解脫，這是佛經的無欺語言。發了菩提心的高僧大德們，不能隻想到自己的未來和前途，應該考慮怎樣讓與自己結上善緣惡緣的衆生前往極樂世界，這也是大乘佛教徒的根本目标。所以，我非常希望漢地的佛教徒，手裏也能拿着轉經輪。在藏地，不管是薩迦派、格魯派，還是甯瑪派、覺囊派，各大教派的寺院裏都可以看到轉經輪；藏族在家人，無論是田野裏的農夫，還是草原上的牧民，每個人也是手裏拿着轉經輪，口裏唱着觀音歌，（即六字真言的歌）。而且藏地有一種傳統，孩子如果對父母非常孝順，他出差回來經常要買轉經輪。尤其是父母到了晚年時，每天的任務就是坐在床上念觀音心咒、用轉經輪，平時不參與任何事情。

我小時候認識一個人，他叫桑當嘎洛，我對他的印象比較深，平常有空的時候，腦海裏經常浮現他的笑容和慈祥的目光。我們之間的交往可能有十幾年。每次看到他，他總是坐在屋子裏念經，用一個大大的手動轉經輪。他每天隻吃一頓午飯，一般跟家人不接觸，要求他們送進來。家人也是非常孝順，中午好好地供養他，除此之外他一天中不見任何人。因爲我們在行持善法方面有共同的見解，小時候我經常去他那裏，聽他講一些佛經的公案。他是一個普普通通的在家人，但行爲與現在的很多父母完全不同。現在的父母是什麽樣呢？在家裏整天吵吵鬧鬧、說是道非，管孫子、管兒子，經常參與沒有意義的事，如何度過晚年從來沒有一點點預計。但我認識的這位老人，十幾年如一日，每天都是轉經輪、念經典，一直過着這樣的生活。所以你們若真正對父母孝順，也應該買個轉經輪讓他轉，這才是報答了他的恩德，其他的衣服食品，對他也不一定有利益。

我爲什麽這樣講呢？因爲轉經輪的功德不可思議，這方面現在有各種資料，你們也可以看一下。按照了義經典的觀點，一切有漏的身語功德中，轉經輪的功德最大。邬金蓮花生大士說：“凡是印度譯成藏文的佛法中，身語所做的善事裏，沒有比轉六字真言經輪利益功德更大的了。”你們想一想，從印度譯成藏文的經續成千上萬、堆積如山，蓮花生大士已經完全精通，他最後得出的結論是什麽？身體和語言所造的善根中，轉經輪的功德無與倫比。（這裏沒有涉及菩提心等意的功德。）喬美仁波切精通五明，了知一切世間和出世間的學問，他也說過：“我從未見過比此法功德更大、威力更巨、更深奧的法了。”

既然智者們對轉經輪如此贊歎，我們這些孤陋寡聞、智慧淺薄的人若不認可，那簡直是天大的笑話。前輩大德們已經做出了這種結論，對佛教一知半解、分别念相當重的人，沒有必要不承認，那些盲修瞎煉的人，也沒有必要不承認。我們每個人都需要積累善根，善根的功德大小，要依靠高僧大德的教證來抉擇。若能使用轉經輪，不僅自己可積累很多功德，凡是與我們結緣的衆生，也能直接間接前往極樂世界。

大家應該清楚，上師如意寶在晚年時，大力弘揚轉經輪。盡管藏地史來對此非常重視，但由于中間佛教受到一些損害，現在許多年輕人不用轉經輪，老年人的觀念也有所改變。當年上師如意寶依靠強大的發心力，在學院中要求每個人念經或上課時，手裏要拿着轉經輪。這種傳統至今不變，也是有目共睹的事實。而且上師還在全國各地提倡用轉經輪，不管這個人有沒有皈依，此舉都有不可思議的功德。

當然，剛開始用時，周圍有些人可能不習慣。以前台灣、新加坡的有些法師朝拜印度時，拿着轉經輪到印度各大學校裏去作加持，當時佛教徒和非佛教徒都用奇怪的眼神來看待，但後來也就慢慢習慣了。任何一種新的事物，雖然被人接受需要一個過程，但現在世界交流日益頻繁，人們接受新事物的能力越來越強，一個國家發明一種産品，其他國家很快就紛紛效仿。所以，隻要對衆生有利，藏傳佛教的轉經輪弘揚于漢地，爲什麽不可以呢？

它的功德從教理上完全說得過去。倘若經常使用轉經輪，可任運成就息增懷誅一切事業，平息自相續中的貪嗔煩惱，滅除世間上的災難，遣除風膽涎疾病，擺脫地水火風的違緣，以及一切非時的橫死苦難。手轉經輪者，還可以增長菩提心、善心、生圓次第的境界，獲得無迷智慧，大悲菩提心自然增上，名聲财富無勤圓滿，壽命延長等有諸多功德。無論修任何一法，若使用轉經輪後再修持，通過諸佛菩薩的加持，不管修本尊、護法、空行，還是聞思修行，都會圓滿成功。

前兩天我看有些道友在背考時，一邊背誦一邊轉經輪，他們真的已經習慣了。還有些人平時一邊看書，一邊雙手輪番用轉經輪。這樣串習到了一定程度，口裏念經持咒，身體用轉經輪，心專注于善法，身口意都可以運作起來。

轉經輪的功德特别大，尤其人在死亡時，如果身旁有個轉經輪，那就不需要破瓦法。我前段時間也講過，法王接近圓寂時留下來幾種教言，最後一個就是用轉經輪，這是法王如意寶的臨終遺囑，以後文字上可以給大家發下來。上師當時也說了，在身語的所有善根中，轉經輪的功德最大，大家一定要使用，千萬千萬不要放棄。尤其到一些偏僻地方或沒有這種傳統的地方，應該給衆生多結緣轉經輪。如果有人死亡，你實在來不及超度，或者沒有人超度，或者這個人不信佛教，在他頭的方向（放在頭的周圍即可，不一定是頭頂上）放一個轉經輪，那他根本不會堕入三惡趣。我經常也這樣想：“我死的時候，不知道身邊有沒有金剛道友？如果有的話，我要求他放一個轉經輪在我的枕頭旁。這樣心裏也有種安慰，一方面是上師的教言，一方面自己的确知道觀音心咒的功德。”

觀音心咒的功德，漢地的《大藏經》中也有記載，藏傳佛教的有關教典中，這方面公案比較多。我有一次去拉薩，看到一本書專門講六字真言的功德，當時特别特别想翻譯，但由于時間特别短，所以沒有翻譯成，可是以後有這個打算。作爲一個佛教徒，應該了解哪些佛法有殊勝的功德，若連這個都不知道，行持善法有一定的困難。

要知道，念一句觀音心咒的功德不可思議，用一次轉經輪的功德也不可思議，更何況是用了很多次。古大德說：“如果轉經輪裏有一萬個觀音心咒，那麽轉一次就相當于念了一萬遍的功德。”你們有時間的話，也看一下喬美仁波切的傳記，他老人家在一生中對六字真言的轉經輪非常重視。

藏傳佛教的經輪，一般來講，可分爲保護輪、降伏輪、殺害輪、轉經輪等多種。其中的轉經輪，又包括風轉經輪、土轉經輪、水轉經輪、火轉經輪及手轉經輪五種。所謂的水轉經輪，就像古代的磨坊或現代的發電機一樣，借助山谷裏水的力量，帶動特别大的轉經輪白天晚上一直旋轉。至于風轉經輪，你們到一些村落和寺院中，就可以看到屋頂上有許多轉經輪，隻要風一吹動，便不停地轉動。火轉經輪就是在鋼爐的煙囪旁邊，懸挂一些轉經輪，生火的時候就開始轉，火越來越燃，經輪就越轉越快，聽說我們這裏的好多道友精于此道。

現在比較普遍的是電動轉經輪，我覺得這個非常方便，隻要交一點電費，白天晚上在佛堂裏面轉，自然而然積累了許多功德。我隔壁有個老喇嘛，大概有幾百個轉經輪，我去他家時都擔心他睡不着，一直“嗡—嗡—嗡—”，大大小小的轉經輪全部是電動的。他跟我說：“你看我家裏的轉經輪很不錯啊，那麽多！”他自己也是非常虔誠，每天都在磕頭。其實，他這樣非常好，電動轉經輪有如此大的功德，不充分利用很可惜。

手轉經輪，就是我們手裏經常用的這種。它的式樣，以前上師如意寶專門設計過，并叫工廠大量制作了幾種。你們在使用時，一定要注意裏面的藏文不能颠倒，觀音心咒的字應該完好無損，否則過失比較大。請了轉經輪之後，若有一位具相上師對其開光，加持力會更大。當然，若條件不具足、因緣不具足，沒有開光的轉經輪也可以使用。

前段時間，我跟菩提學會的好多人也說了：“以後你們輔導或聽法的過程中，在前面後面念誦時，應盡量使用轉經輪，平時在家有空的話，也要多用轉經輪。這樣到了一定的時候，自己就會習慣的。”

對我個人來講，從小到現在，對轉經輪的感情非常深。以前在文革之後，當時宗教還沒有開放，若發現有人拿轉經輪，可能會被抓起來。那種年代裏，我在山上放牦牛時，就有一個黑色的小轉經輪，無論下雪也好、下雨也罷，走到哪裏，都是一邊光腳放牛，一邊用轉經輪。看見遠處有人來了，就馬上藏起來，人走了以後，又接着用。我從小放牦牛時，一直使用轉經輪。

上學的時候，學校紀律比較嚴，但我也偷着用轉經輪。每天晚上睡覺之前，那個時候老師同學看不到，就把轉經輪悄悄拿出來，自己慢慢地用一下，一直這樣熬過來的。後來有了出家的機會，就可以公開使用了。但現在法務比較繁忙，除了傳法上課以外，平時用的時間少一點，但還是比城市裏的人用得多。每天不管是看書、做事，經常抽空用一下，自己對轉經輪很有信心。

你們若想真正獲得一些功德，一定要清楚轉經輪的功德。佛經中雲：“一切世間界充滿七寶，以此作供養的功德可以衡量，以大發心手轉一次經輪的功德卻無法衡量；一切世間界大地的微塵可一一數盡，手轉一次六字真言經輪的福德卻不可勝數；布施給三界每一衆生雙目的福德可以衡量，爲饒益衆生而手轉一次經輪的福德卻不可衡量……”以前上師如意寶也講過，藏地有位非常出名的空行母，叫西瓊堪卓瑪（即《西藏生死書》中的林薩秋吉），她經常前往中陰界，雖然去過十八大地獄，卻沒有見過生前使用轉經輪的人堕地獄。有些上師說：“即使你殺了十八個人，用轉經輪也能遣除罪障。”革薩裏尊者遊十八地獄時，認識到身語的善業中沒有比轉經輪功德更大的。蓮師說：“善男子善女人，凡是欲求往生極樂世界者，應當勤轉此經輪，五無間罪也可依此得清淨。”喬美仁波切也說：“造五無間罪、八堕罪以及犯淫戒殺生等重罪之人，隻要使用轉經輪，罪業根本不會染污自相續，且能獲得圓滿的解脫。”這麽多高僧大德的教言，我們不得不信服，如果還不願意使用、不願意弘揚，那真是太可惜了！

上師如意寶沒有提倡之前，雖然我也看過一些書，基本上了解轉經輪的功德，但沒有特别去思維。後來通過上師的這些教言，自己總結自己的一生，最後真心地發願：“在有生之年，隻要自己有一口氣，一定要多多弘揚轉經輪。”後來我買了好多轉經輪，隻要來一個比較好的客人，什麽東西都不給，就是給他轉經輪。這種感覺也比較舒服，因爲它直接或間接對衆生有利。

轉經輪的有些功德是這樣講的：山上一個人用轉經輪，風吹過轉經輪，然後又接觸其他衆生，則此衆生不會堕入惡趣；自己用轉經輪時，如果被别人看見，他眼識中就種下解脫的善根，直接或間接會獲得菩提果位；走路時用轉經輪，凡是路過的衆生，其相續中都會種下善根；過河、過橋時用轉經輪，水裏的衆生均會得以解脫。所以，轉經輪對衆生有非常大的利益，明白這一點之後，我們不得不行持。

高僧大德也經常使用轉經輪，據曆史記載，華智仁波切無論到哪裏去，随身都有一個黑色的轉經輪；麥彭仁波切的家裏，有一個經常用的轉經輪；上師如意寶也有大大小小的轉經輪，甚至去美國、印度等國家時，也總帶着轉經輪，有時間就用一下。這些高僧大德在弘法利生的過程中，對轉經輪都非常重視，我們後學者也要積累智慧資糧和福德資糧，如果沒有用上轉經輪，那是非常遺憾的！

有些人覺得轉經輪隻是藏族的一種傳統，可能功德不會這麽大。這種想法大錯特錯！你應該看一下經論中是怎麽講的，這些功德你有沒有否定的力量？對我個人來講，雖然研究這麽多年的佛法，但對轉經輪的功德越來越深信不疑，平時隻要見到一個人用轉經輪，就覺得他非常了不起，與他接觸的衆生都很有福報。

去年我在一個DVD上，看見一位漢傳佛教的大德一邊唱觀音心咒，一邊拿着轉經輪給很多衆生作加持，我對他生起了極大的信心。爲什麽呢？因爲轉經輪對任何衆生都有利，這種弘法方式是非常對的。他如果宣傳“我是成就者、我是某某的轉世”，我無法确定凡是與他結緣的衆生必會解脫，但轉經輪的功德不可思議，隻要見聞接觸，肯定直接間接有解脫的善緣。用世間話來說，我們就是搞這行的，哪些善根最大，哪些善根不大，哪些善根沒有，這方面不用問别人，自己這麽多年來專門研究、專門思考，應該非常清楚。

平時在電視上，每次出現藏族的鏡頭時，都會有一個旋轉的轉經輪。雖然這是種藝術手段，但它的旋轉跟車輪的旋轉是不相同的。車輪的旋轉可能讓人暈頭轉向，可是轉經輪的旋轉，能在衆生相續中種下菩提的種子，最後也有解脫的機會。所以，我們應當大力弘揚轉經輪。

現在“唐多括羅”推薦的是解脫經轉經輪，這在藏傳佛教中也非常殊勝，但值得注意的是，裏面的《解脫經》必須合格。當然，轉經輪的内容比較多，按照藏傳佛教的傳統，各種咒語、名号、經典都可以做成轉經輪。但上師如意寶對其他的不太贊歎，畢生弘揚的就是觀音心咒轉經輪，因爲喬美仁波切爲主的高僧大德講得非常清楚，它的殊勝功德無庸置疑。現在有些人把這個咒語做一個轉經輪，那個咒語做一個轉經輪，佛經中若沒有記載的話，到底有沒有功德也很難說，畢竟因果的奧義隻是佛陀盡所有智和如所有智的行境，我們凡夫人很難無誤通達。因此，上師如意寶再三地提倡，大家使用觀音心咒轉經輪。

通過這次開示，你們有經濟條件的話，可不可以在佛堂裏放一個電動轉經輪，平時手裏也經常使用轉經輪。倘若家裏有老年人，一定要讓他學會用轉經輪。在我們藏地，人到了五六十歲時，家人就讓他退休了，什麽事情都不用幹，隻是一心一意地念觀音心咒、轉經輪。但漢地的情況并不是這樣，人越來越老，事情好像越來越多，家裏方方面面都讓他管，這是不孝順的一種表現。真正對父母孝順的話，應該讓他們什麽都不做，一天到晚念觀音心咒、念阿彌陀佛、用轉經輪。他們這麽大年紀了，研究經論、聞思修行恐怕有點困難，依靠因明辯論更是困難，爲了他們的來世着想，子女應該讓他們多用轉經輪。

原來我也想做一些轉經輪，給大家提供方便，但現在的價格跟上師當時的定價有點不同，所以隻有自己想辦法了。如今的交通非常方便，通過網絡等各種途徑，請個轉經輪并不會太困難。作爲一個佛教徒，應當學會用轉經輪。與别人結善緣時，給他們财物、地位、名聲，對我們修行人可能也不太現實，最好的就是讓他用轉經輪、勸他行持善法，這對他的今生來世都有非常大的利益和不可估量的功德。

其實，轉經輪在行住坐卧都可以使用，喬美仁波切說這種善法簡便易行，輕而易舉就能成辦重大的事業。如果讓你布施錢财供養僧衆，你不一定有這種能力，多年閉關修行，也有一定的困難。但如果走路吃飯隻要有空餘的時間，就一直使用轉經輪，無勤中就能積累許多資糧。以前上師如意寶說過：“美國、新加坡、加拿大的很多信徒，特别喜歡我們學院的轉經輪，他們認爲這裏的轉經輪加持很大。”這是上師對後人的一種教言，我覺得哪裏的轉經輪應該都一樣，關鍵是裏面的咒語——六字真言的功德相當大。

今天因爲時間的關系，我也不廣講六字真言轉經輪的功德。總而言之，以前有個伏藏大師叫班瑪朗巴，他所開取的《觀音海續》中說：“何者具有菩提心，具足智慧力士夫，制作觀音心咒函，生次開光贊頌後，水風抑或手旋轉，一定摧毀諸輪回，任運成就四事業，彼之功德不可說。”我們佛教徒對觀音菩薩一定要有虔誠的信心，沒有信心的話，功德也不會太穩固。自己也應該日日夜夜行持善法，而行善中最好的，就是用轉經輪。

在座的各位道友，這幾年來我覺得比較不錯，轉經輪并沒有放在家裏，走路、開法會甚至看書時，都能夠用得上，以此也積累了許多功德。你們想幫助親朋好友的話，也應該用佛法尤其是轉經輪來逐漸度化他。其實從世間的角度來講，轉經輪可以讓人升官、發财、得名聲，在很多文章中，這方面的感應非常多。總之，世間和出世間的一切功德，均依賴于我們的發心和身語的力量，而身語所造的善根中，轉經輪的功德最大。我們口裏念《金剛經》、《阿彌陀經》，功德是很大；身體做磕頭、轉繞等，功德也很大，但按照佛經的教證，這些跟轉經輪的功德比起來，後者的功德遠遠超勝前者。

因此，從對自己負責的角度來講，還是要好好地用轉經輪，畢竟短暫的人生中，我們什麽時候死也不好說。對我而言，不管在車裏還是家中，每天用一下轉經輪的話，心裏比較舒服。如果當天沒有用，或是忘在家裏的話，總有一種空蕩蕩的感覺。這種行爲對我身邊的很多人，直接或間接也有一點點影響。

你們平時用轉經輪，不要覺得不好意思，以前上師如意寶在課堂上也批評過有些人，他們認爲自己很年輕，拿轉經輪就像一個老年人。其實老年的标志并不是轉經輪，轉經輪是行持大乘佛教的一種标志。别人不接受是别人的事情，即使他用斜眼看轉經輪，相續中也能種下菩提善根。喬美仁波切曾說：“轉此經輪之人，生生世世不會轉生于邪見之家、有盲聾啞跛者之家、貧窮下賤之家、屠夫漁夫等種姓低劣之家，生生世世轉生到種姓高貴、信仰佛教、行持善法之家中。”從今生來世各方面來看，轉經輪的功德的确非常大，這并不是我們故意渲染，而是在大乘經續中有教證可查。

總之，大家一定要以菩提心爲基礎，所作所爲不離開善法：身體經常用轉經輪，口裏經常念觀音心咒，心裏經常想到利益衆生，若能做到這一點，你就是名副其實的修行人，我們藏地衡量一個人的修行好壞，也是以此爲标準的。如果沒有這樣，自己認爲修行境界很高，覺得轉經輪沒有用，隻要安住在勝義境界中就可以了，這對凡夫人來講可能比較困難。正如法王如意寶所言：“你的見解再怎麽不可思議，行爲也不能遠離取舍因果的準繩。”這個金剛語，大家務必要牢記于心，平時多行持善法，多使用轉經輪，爲一切衆生做有意義的事情！