『 2011年6月11日上午』
（五） 問：我是華中師範大學心靈認知與研究中心的博士生。心靈哲學是分析哲學的一支，用的方法主要是分析。這種方法在佛教看來，應該是一種分別的智慧，而我曾聽說佛教是一種無分別的智慧。請問，這兩種智慧在您看來有什麼樣的關係？
答：其實我們佛教徒在修行時，有分別、無分別兩種狀態。比如坐禪時先要觀察，看我的心到底存不存在？心有沒有顏色，有沒有形狀，安住在哪裡？……一直用分別念進行分析，這叫做觀察修。通過這種方法，讓心慢慢寂靜下來，就像個孩子睡著了一樣，最後達到無分別的狀態，這叫做安住修。當然，這種狀態，跟真正的睡覺完全不同。
我們在希求任何真理時，用分別心進行判斷是有必要的，否則，一開始就直接安住於無分別中，這有很大的危險性。因為什麼都不分別，好的也不想、壞的也不想，那跟鼾睡有何差別呢？真假難分。
因此，在修行的時候，最好先觀察修，再安住修。你現在希求真理的心，雖然是分別心，但這種分別心很需要，只有到了最高的境界時，才可以把它捨棄。就像過河時必須藉助船隻，但上了岸之後，就不用一直背着它了。
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